|
Демко Александр "Приветствие, утверждающее природу церкви (Фил 1:1)." (07.07.2024)
Что делает сообщество людей церковью? Домашняя группа - это церковь? Собранные двое или трое (и Христос с ними) - это церковь? Сегодня мы начинаем разбирать послание к Филиппийцам. Посмотрим на приветствие, с которым Апостол Павел обращается к церкви в городе Филиппы, и попробуем понять, какой Апостол понимал поместную общину.
Показать план-конспект
- Введение
- Что делает сообщество людей церковью? Домашняя группа - это церковь? Собранные двое или трое (и Христос с ними) - это церковь?
- Сегодня мы начинаем разбирать послание к Филиппийцам.
- В основном послания Апостола Павла обращены или к церквам, или к тем, кто возглавляет церкви. Немного обособленным является послание Филимону, но даже у него собиралась домашняя церковь.
- Раскрытие темы
- Церковь - это локальное собрание святых, имеющих полноту даров. Или, как пишет Павел, имеет пасторов и дьяконов, то есть обладает некой организационной структурой. Уже в этом приветствии можно выделить 4 уровня в этой структуре:
- Апостолы и миссионеры (Павел и Тимофей). Интересно, что сам Павел не называет здесь себя апостолом. Он идентифицирует себя с Тимофеем прежде всего как рабов Иисуса Христа.
- Епископы (пресвитеры, пастыри) – старейшины, надзиратели, то есть церковные служители, стоящие во главе поместной церкви.
- С греч. ????????? (эпи?скопос) – блюститель, надзиратель, страж, хранитель, попечитель.
- С греч. ??????????? (пресбу?терос) – старейшина, старец, старший (по возрасту и положению).
- В Священном Писании понятия «епископ» и «пресвитер» рассматриваются как синонимы (Деян 20:17,28 и Тит 1:5,7). Однако в некоторых случаях подразумевается наличие старших, начальствующих пресвитеров, которых позже стали называть епископами (1Тим 5:19, Тит 1:5).
- Уже здесь виден намёк на один из баптистских принципов: независимость поместной общины: "Складывается впечатление, что поместные церкви свободно объединялись на федеративных началах под апостольской властью, при этом каждая церковь управляла своими собственными делами под руководством блюстителей (которых называют также пресвитерами) и дьяконов." (Библия говорит сегодня)
- Везде в Новом Завете говорится о пресвитерах во множественном числе, то есть местное руководство церковью было вверено не отдельному человеку, а группе. Имеется только один отрицательный пример, когда церковью правил один человек (3Ин 9-10).
- Дьяконы – церковные служители, которые служат нуждам паствы под руководством пресвитеров церкви. Чаще всего их служение связано с хозяйственно-административными вопросами.
- Пример такого служения и способа избрания дьяконов описан в Деян 6:1-6.
- В нашей церкви пока только один дьякон (формально). Фактически же - служителей много.
- Остальные святые, которых условно можно разделить на совершенных (духовно зрелых) и младенцев (духовно слабых) (Евр 5:12-14).
- Не сказано, что святые - "под", а "с" (вместе с) епископами. Если добавить, что? в том же стихе мы читаем о само?м Апостоле Павле и Тимофее, то перед нами встаёт полная картина, дающая представление о структуре новозаветной церкви, где церковь представлена как единая организационная единица, состоящая из людей, исполняющих различные функции, но где никто не выделяет себя и не господствует над другими.
- Церковь - собрание разных верующих.
- История образования общины в Филиппах (Деян 16:6-40). Разные верующие в итоге составляли одну общину.
- Все мы разные.
- Один мог прийти в церковь, и у него был характер на уровне 3 из 5, а через год стал 3,5. Другой уверовал с характером 1,5, а через год его уровень вырос до 2,5. Казалось бы, он даже не дотягивает до первого в момент его покаяния, но он показал даже бо?льший рост.
- Мы отличаемся:
- Характером и темпераментом,
- Воспитанием и опытом,
- Возможностями и способностями.
- Сколько поводов для несбыточных ожиданий, зависти, превозношения, конфликтов и т.д. Как не перессориться настолько отличающимся по статусу и характеру личностям, собранным в одной церкви?
- Что нас объединяет? Церковь - это сообщество, собранное вокруг Христа и Его Евангелия.
- Насколько христоцентрично приветствие Павла - трижды утверждается исключительное положение Иисуса Христа уже в первых двух стихах послания.
- Апостол здесь даёт определение христианина и что сердцевиной этого определения является слово "святые", то есть "отделённые" - отделённые Богом и для Бога.
- Слово "святой" по отношению к Богу: "Бог – единый бесконечный источник всего сущего, вечный, всеведущий, всемогущий, вездесущий, несозданный, беспричинный, совершенно трансцендентный по отношению ко всему существующему. Бог не является «существом» в том же смысле, в каком дерево, собака или человек являются существами. Он не является ещё одним объектом в списке вещей, которые есть. Или каким-нибудь дискретным объектом. Напротив, все существующие вещи непрерывно получают своё бытие от Него, Который является бесконечным источником всего сущего, в Котором всё живёт, движется и имеет своё бытие."
- Павел подчёркивает здесь не их природную сущность и положение в этом мире, а то, чем они являются по благодати и какими их видит Бог - он поясняет "святыми во Христе Иисусе".
- "Само по себе слово «святой» может навести на мысль о том, что собственными настойчивыми усилиями можно самоутвердиться и достичь более высоких жизненных вершин… Но в действительности положение христианина как «святого» предполагает переориентацию, когда все внимание с собственной персоны переносится на Христа." (Библия говорит сегодня)
- Около 150 раз в своих письмах Павел использует оборот "во Христе". По сути этим он даёт исчерпывающее описание положения каждого христианина.
- Статус «святой во Христе Иисусе» приводит к жизни, которую можно охарактеризовать как «раб Иисуса Христа», то есть наше положение во Христе должно определять наше поведение. "Ни один христианин не может уклониться от этого долга. В этом даже Павел, Апостол, ничем не отличается от любого другого верующего. То, что можно сказать о нем, относится и к его особому помощнику Тимофею, и к филиппийцам, о которых в стихе 7 говорится: «…вас всех, как соучастников моих в благодати». Господь Иисус разные миссии определяет христианам в Своей церкви — кому-то быть Апостолами, как Павлу, кому-то — особыми помощниками и посланниками, как Тимофею, кому-то старейшинами или дьяконами — но только по благодати все они принадлежат к Церкви." (Библия говорит сегодня)
- Заключение
- Для многих я сегодня говорил прописные истины, но проблема в том, что мы очень забывчивы.
- "Одна из причин, почему Бог призвал нас регулярно собираться вместе, заключается в том, что все мы весьма забывчивы. Мы забываем, Кто такой Бог, и стараемся строить свою жизнь, основываясь на личных заслугах и надеясь на собственные силы. Мы забываем о том, кто такие мы, и не замечаем своей отчаянной нужды в искупительной благодати, хотя каждый наш день полон очевидных признаков этой нужды. Мы забываем, насколько разрушен мир, в котором мы живём. Мы полны нереалистичных ожиданий и простодушны в искушениях… Мы забываем, сколько мудрости, ободрения, защиты и освобождения несёт нам Божье Слово. Мы забываем о своей нужде в Теле Христовом и о том, что наша духовная жизнь должна протекать не в изоляции, но в общине. Мы забываем, что не только, по милости Божьей, приняли Его благодать, но также призваны нести эту благодать в жизнь других. Мы забываем, что на самом деле существует враг, который рыщет вокруг, стараясь духовно поразить нас. Мы забываем, что жизнь невозможно обрести в материальном мире, окружающем нас. Мы забываем, что созданы жить для славы гораздо большей, чем наша собственная, и для Царства гораздо более великого, чем то, которое мы способны построить сами. Да, нам нужно вновь и вновь собираться вместе и через совместное поклонение, проповедь и общение постоянно напоминать друг другу о том, о чём мы с такой лёгкостью забываем." (Пол Трипп "Милости нового утра")
- Вечеря помогает нам помнить о том, что мы - церковь, сообщество людей, выполняющих различные функции, но признающих себя святыми (то есть отделёнными Богом и для Бога), принадлежащих и поклоняющихся Иисусу Христу.
|
